今天是被中國國民黨奉為「國父」的孫文(孫逸仙、孫中山)的冥誕,他於1866年(清同治5年)的出生於廣東香山縣。
我考慮良久是否該介紹他,因為台灣民主化之後,關於孫文的負面評價很多,例如作家平路曾形容孫文「是革命夢想家」、「連列寧都會笑他天真、無知」、「欠缺抽象思考拼裝出建國大綱、三民主義」;尤其他與女性方面的私生活頗受非議,所謂「蘿莉控」之說,更是紛紜。
不過對人物的理解,勿須以道德完人苛求,但求理解其在時代脈絡上的意義。
過去孫文是被兩蔣政權供在神龕上奉為「法統」、「正朔」的神主牌。學生被強迫修習「三民主義」、「國父思想」等政治課程。實則這些經過修改過的課程內容,如果孫文再世,恐怕也會看得霧煞煞。
被神格化的孫文,道貌岸然,超凡入聖;實則孫文這個「人」有著放浪不羈的一面。且舉以下三則孫文年少時代的故事來看─
孫文孩童時代有一次和隔壁一位楊姓小孩出去玩。鄰村來了一名叫「豆腐秀」,肩挑瓦鍋在賣油炸豆腐。孫文和楊童一時調皮,躲在竹籬笆後偷窺豆腐秀賣豆腐,豆腐秀竟然舀起一瓢滾燙的油向他們潑去。楊童躲避不及,燙傷大哭。孫文大怒,撿起一塊石頭,往豆腐秀的油鍋飛擲過去,不偏不倚打中瓦鍋,瓦鍋破裂,油漏了一地,孫文一溜煙不知去向。
孫文在少年時代即表現出「革命性人格」,反抗中國封建迷信。最典型的例子是他因反對迷信,與陸皓東兩人搗毀翠亨村北帝廟的神像!因此不見容於翠亨村,最後走避香港,進西醫書院。
他在香港時,有一次他拿著一截黑皮甘蔗,在路上邊走邊啃,看到一位江湖賣藥的人正在路旁向觀眾吹噓其藥何等妙用。孫文不服氣,向他嗆聲質疑,賣藥人惱羞成怒,拿起一塊石頭對孫文厲聲:「你不信我的藥有多靈,我現在用石頭敲你的頭,再用我的藥替你醫治看看!」孫文此時穿著大袖長衫,手上的黑皮甘蔗正藏在袖中。他揚起手臂說:「你看我手上有支黑槍,我也開你一槍,再用你的藥醫治如何?」賣藥人以為真槍,一時驚慌失色。
孫文因革命失敗被通緝,逃亡美國。為了取得美國國籍,他曾謊報出生地為火奴奴魯,美國移民局起疑而控告他,最後他請兩位友人作偽證,打贏官司,取得美國籍。
台灣人很多人無思辨能力,也無歷史知識,仍稱孫文為「國父」,其實孫文與台灣關係並不密切,他來過台灣三次(都是在台灣日治時代),總共停留時間才一個多月。1924年孫文曾擬要求日本「讓台灣與高麗兩民族至少限度應該自治,各自設立自己的國會及自治政府」。其實這種想法很正常,1900年孫文也曾經主張兩廣獨立。
放浪不羈的孫文曾坦白說,世上他最喜愛者有二,一為書籍,二為女人。他在當時確實讀過很多書,包括當時著名的英文著作。回到當時的時代脈絡,在一個歷經三、四千年的帝王封建社會下,他提出民族、民權、民生的「三民主義」的理想,已經相當具有開創性的意義。
今天的中共,只有民族主義,其餘,民生主義(社會主義)已經衰敗,民權主義則未曾出現。他們若能建立以民權主義和民生主義為內涵的民族主義,才能真正完成「中華民族偉大復興」。過去專門吹噓三民主義的中國國民黨,不知道願不願意向中國共產黨提倡一下三民主義?尤其是民權主義。
孫文晚年的許多措施受到非議,包括與主張「聯省自治」的陳炯明決裂(還扣他「叛變」的帽子)、對廣東商團的鎮壓;採取「聯俄容共」路線,讓共產黨坐大,也使國民黨走向列寧式政黨。
孫文於1925年(民國14年)3月12日病逝北京,享年59歲。